LA BIBLIOTECA

La biblioteca nacque grazie a due istituzioni ecclesiastiche l’Accademia degli Zelanti (1671) e quella dei Padri dello Studio (1680) che si riunivano per promuovere la cultura.
Con il passare degli anni si accrebbe sempre più con le donazioni di vari sacerdoti (e non) e l'acquisto di nuovi libri cambiando sede diverse volte nel corso del tempo.

Solo nel 1835 avvenne la fusione tra l’Accademia e i Padri dello Studio e si modificò il nome in “Biblioteca dell’Accademia degli Zelanti e dei Padri dello Studio” .


Dopo la soppressione delle corporazioni religiose, nel 1870, giunsero in Biblioteca tutti i libri delle corporazioni religiose soppresse: si arricchì così la biblioteca di incunaboli e cinquecentine.

L'ultimo edificio, quello attuale, situato in via Marchese di Sangiuliano,  è composta da 8 sale, di cui 5 adibite a Biblioteca e tre a Pinacoteca.
La grande sala centrale della Biblioteca riprende temi dell’architettura neoclassica.


La Biblioteca ha un patrimonio librario composto da oltre 200.000 unità tra volumi, opuscoli, riviste,  fascicoli e cresce ancora grazie a donazioni e acquisti.


Durante la visita la direttrice della biblioteca ci ha mostrato due dei quattro volumi dell' Acis Hortus Regius, appartenuto a Giuseppe Riggio, botanico e farmacista acese. Si tratta di un erbario con tavole acquerellate a mano di circa 800 piante locali e stranieri coltivate nel  giardino del Riggio e dipinte dal pittore acese Emanuele Grasso. Di questi libri si erano perse le tracce e solo nel 2008 sono ritornati in Sicilia e donati alla Biblioteca.







LA PINACOTECA

Dalla denominazione si capisce subito che questo edificio ospita anche una Pinacoteca, anche se chiamarla così è riduttivo.
Tre sale espongono tantissime pitture, stampe, sculture, reperti e oggetti di vario tipo.



La Pinacoteca nacque nel 1850 con la donazione dell’acese Mariano Leonardi Gambino di tutte le pitture, i disegni, le stampe, le sculture che possedeva. Nel corso degli anni, anche questa sezione si accrebbe grazie soprattutto alle donazioni di pittori acesi ma anche di collezioni familiari.


Nella prima sala si trova la pinacoteca vera e propria con l'esposizione di tantissimi quadri, disposti su vari livelli (alcuni davvero troppo in alto, il che ne rende difficile l'apprezzamento). Alcuni di questi sono davvero particolari, presentano una struttura curvilinea in basso dovuta al fatto che venivano portati a spalle durante le processioni cittadine.

Cristo crocifisso - Pietro Paolo Vasta e aiuti (Olio su tela 150 x 98, Acireale 1697-ivi 1760)

La Veronica - Pietro Paolo Vasta e aiuti (Olio su tela 150 x 98, Acireale 1697-ivi 1760)

La seconda e la terza sala possono essere considerate un vero e proprio museo, o meglio come una grande Wunderkammer, camera delle meraviglie (termine cinquecentesco per indicare raccolte di oggetti diversi più o meno preziosi, rari o esotici). Qui, infatti, sono presenti reperti archeologici provenienti dalla zone di Santa Venera al Pozzo, Reitana e Capomulini; raccolte di minerali e fossili, armi, oltre alla grande carrozza settecentesca del senato acese.

Ceramica attica a figure nere (VI -V se. a.C.)

Busto di Giulio Cesare - (Marmo 43 cm., I sec. a.C.). Rinvenuto nel 1675 a Capo Mulini.

Carrozza del Senato del 1784

Durante le invasioni digitali, l'associazione Trichora Lab ha lanciato un contest: aggirandosi per le sale bisogna trovare e fotografare un quadro, ovvero quello che avrebbe rappresentato il tema della morte completando il trio insieme al "Trionfo della Morte" di Palermo e "Guernica" di Picasso: si trattava di "La rotta di Roncisvalle" di Salvatore Fiume.

Grazie a questo nostro scatto abbiamo vinto il contest!

Criptoportico neroniano con videproiezioni (courtesy Karmachina)

Criptoportico neroniano con videproiezioni (courtesy Karmachina)

Museo Palatino, sala dedicata ad Augusto. Roma

Dettaglio affresco. Casa di Augusto. Palatino, Roma

Focus sulla sala delle prospettive del videomapping nella Casa di Augusto (rendering Karmachina)

Dettaglio affresco. Casa di Livia. Palatino, Roma

Focus con videomapping sugli affreschi del tablino della Casa di Livia (rendering Karmachina)

Dettaglio affresco. Aula isiaca. Palatino, Roma

Dettaglio affresco Loggia Mattei, Palatino, Roma

Il Tempio di Romolo nel Foro Romano.

Tempio di Romolo nel Foro Romano. Affresco raffigurante Madonna in trono con bambino tra i santi Cosma e Damiano. Attribuito a Jacopo Torriti. Fine XIII secolo

Cristo tra i santi e i padri della Chiesa occidentale e orientale e Scene del Vecchio testamento, navata est. Santa Maria Antiqua, Foro romano (ph. Gaetano Alfano)

Video mapping della decorazione parietale della cappella di Teodoto. Santa Maria Antiqua, Foro Romano. (ph. Claudia Pescatori)

Video mapping della decorazione parietale della cappella di Teodoto. Santa Maria Antiqua, Foro Romano. (ph. Claudia Pescatori)

Rampa imperiale. Foro Romano

L'itinerario è persino arricchito da videoproiezioni, lightmapping, voci narranti e nuovi supporti divulgativi, utili per gli chiunque voglia avere approfondimenti riguardo la pittura dell’antica Roma e gli interventi bizantini, medievali e rinascimentali, le architetture delle domus e dei palazzi imperiali e la loro trasformazione nei secoli, le sculture e le decorazioni che ornavano edifici pubblici, privati e di culto.
Questi siti conservano preziose pitture e sculture: per questo motivo manterranno un ingresso contingentato. Non possono infatti assorbire l’alto numero di visitatori che ogni anno accede al Parco archeologico del Colosseo, dove sono stati raggiunti i 7 milioni di ingressi nel 2017. Se il Museo Palatino e il Criptoportico neroniano potranno accogliere tutti i possessori del biglietto S.U.P.E.R., per gli altri siti l’accesso sarà possibile fino ad esaurimento dei posti disponibili. 

• indagare se ancora conviene studiare Archeologia e Beni culturali sopratutto per i giovani, spesso delusi dall'impossibilità di praticare poi una vera professione; 

• se l'Archeologia può diventare una professione come le altre; 

• su quali connessioni con altre discipline può contare l'Archeologia; 

• come praticare l'Archeologia, perché e per quale scopo.

L'obelisco di Hatshepsut a Karnak

Ma questi monumenti così alti e pesanti come venivano trasportati?

In Egitto le cave di estrazione del materiale, il granito, si trovavano in prossimità di corsi d'acqua, posizione che agevolava il trasporto su imbarcazioni. Il trasporto fluviale in antichità era spesso preferito a quello terreste perché molto meno dispendioso e molto più agevole.
Venivano creati anche dei canali artificiali, fino al Nilo o dal Nilo, per consentire il trasporto dei materiali litici dalle cave al luogo di destinazione.
Proprio così lo stesso Cheope fece costruire la sua piramide: il canale artificiale collegato al Nilo circondava tutta l'area destinata all'imponente edificio funerario rendendola una sorta di isola!

Obelisco mai completato di Assuan (www.focus.it)

Queste informazioni sono testimoniate da epigrafi e rilievi.

Una scena di trasporto degli obelischi di Hatshepsut è stata rinvenuta sui rilievi di Deir el-Bahari, in cui i due obelischi sono posizionati orizzontalmente sul ponte della nave, e in senso opposto tra loro. Inizialmente si pensava che si trattasse di una nave a doppio scafo, ma non era così.

Deir el-Bahari, restituzione grafica del bassorilievo della nave di Hatshepsut (Felici 2016)

Le grandi navi da carico percorrevano il Nilo ed erano dotate di un'ancora galleggiante rovescia a prua che manteneva la nave a filo di corrente e una pietra calata a poppa che strisciava sul letto del fiume per controllare la velocità.

Come venivano caricati gli obelischi sulle imbarcazioni?

 Plino racconta che Tolomeo II Filadelfo fece creare un canale dal Nilo, che giungeva fino al punto in cui era posto l'obelisco. In questo luogo due grandi navi furono caricate con pesanti blocchi pietra, che pesavano il doppio dell'obelisco, così che si abbassassero a tal punto da consentire che l'obelisco, sospeso tra le due rive del canale, venisse posizionato sopra di esse. Le pietre venivano scaricate, poi, e le navi accoglievano l'obelisco.

Molti furono gli studiosi che travisarono questo testo. Altri credevano che gli obelischi fossero sospesi tra i due scafi delle navi o che le navi avessero un doppio scafo. In realtà il termine amphyprymnos indicava una nave con doppia poppa, cioè con la possibilità di manovra in entrambi i sensi in modo da evitare le inversioni di rotta.

Gli studiosi si sono chiesti se queste grandi imbarcazioni fluviali fossero capaci di attraversare il mare per trasportare gli obelischi anche il luoghi più lontani.
Queste navi, infatti, sarebbero potuto anche arrivare a Roma e risalire il Tevere, evitando così il trasbordo, che poteva essere oneroso ma anche pericoloso.

Dislocazione del carico (Gianfrotta- Pomey 1981)

Grazie a questi spiacevoli eventi, gli archeologi subacquei (su questo argomento sevirebbe un apposito articolo)  riescono a ricostruire le antiche rotte commerciali, il carico traportato, la sua provenienza e gli usi a bordo.

Gli oggetti rinvenuti a bordo di un relitto potevano essere non solo oggetti destinati al commercio, ma anche oggetti per uso di bordo, oggetti cultuali/rituali e oggetti personali del capitano della nave o dei passeggeri. In antichità non vi erano delle navi apposite per il trasporto dei passeggeri, che, quindi, viaggiavano su navi da carico.

Relitto Yassi Ada I:  a. pianta del carico,  b. pianta dei resti dello scafo  (Gianfrotta- Pomey 1981)

Facevano parte degli oggetti in uso delle navi le lucerne, che si distinguono da quelle destinate alla vendita dal grado di usura, ma anche stoviglie, macine e utensili da carpentiere.
Gli oggetti cultuali potevano essere le monete, anche se talvolta potevano semplicemente essere parte della proprietà di un passeggero, quando ritrovate in posizione casuale sull'imbarcazione. Ma non sono rari i casi in cui furono inserite nella scassa dell'albero con funzione apotropaica (sono molto importanti anche al fine dell'identificazione cronologica).

La cabina spesso si  trovava a poppa, luogo di rinvenimento degli oggetti personali e suppellettile di bordo. Questi potevano essere rinvenuti sotto uno strato di tegole che probabilmente sormontava la cabina, anche se poteva trattarsi di tegole utilizzate per la protezione del focolare.
A prua erano posizionate le ancore, mentre la pompa di sentina (per lo smaltimento delle acque), che era particolarmente importante, si trovava nella zona centro-poppiera della nave.


Tutto ciò che viene ritrovato sullo scafo di un relitto ci permette di ricostruire la vita di bordo, dalla religione al cibo, al gioco e delle figuri professionali che vi erano a bordo, primi tra tutti i soldati.